وقال الزمخشري : وهو « 1 » غريب « 2 » . قال شهاب الدين : ولا غرابة فإن فعلى بضم الفاء كثير مجيئها في أوصاف المؤنثة نحو الرّبّى « 3 » والحبلى . وجوّز أبو البقاء فيه أن يكون محذوفا من سكارى « 4 » وكان من حق هذا القارئ أن يحرك الكاف بالفتح إبقاء لها على ما كانت عليه وقد رواها بعضهم كذلك عن الحسن « 5 » . وقرىء « ويرى الناس » بالياء من تحت ، ورفع « النّاس » « 6 » . وقرأ أبو زرعة في رواية « سكرى » بالفتح « وَما هُمْ بِسُكارى » بالضم « 7 » . وعن ابن جبير كذلك إلا أنه حذف الألف من الأول دون الثاني « 8 » . وإثبات السكر وعدمه بمعنى الحقيقة والمجاز ، أي : « وَتَرَى النَّاسَ سُكارى » « 9 » على التشبيه « وَما هُمْ بِسُكارى » « 9 » على التحقيق « 10 » . قال الزمخشري : فإن قلت : لم قيل أولا : ترون ، ثم قيل : ترى على الإفراد ؟ قلت : لأن الرؤية أولا علقت بالزلزلة ، فجعل الناس جميعا رائين لها ، وهي معلقة أخيرا بكون الناس على حال السكر ، فلا بد أن يجعل كل واحد منهم رائيا لسائرهم « 11 » . فصل : [ في وقت نزول هاتين الآيتين ] روي أن هاتين « 12 » الآيتين نزلتا بالليل « 13 » في غزوة بني المصطلق ، والناس يسيرون ، فنادى رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - فاجتمعوا حوله ، فقرأهما عليهم ، فلم ير أكثر باكيا من تلك الليلة ، فلما أصبحوا لم يحطوا السروج على « 14 » الدواب ولم يضربوا الخيام « 15 » ولم يطبخوا القدور ، والناس بين باك وجالس حزين متفكر . فقال عليه السلام « 16 » : « أتدرون أيّ ذلك اليوم » ؟ قالوا : اللّه ورسوله أعلم . قال : « ذلك يوم يقول اللّه تعالى لآدم : قم فابعث بعث النّار « 17 » من ولدك ، فيقول آدم : وما بعث النّار ؟ فيقول اللّه تعالى من كلّ ألف تسعمائة وتسعة وتسعون إلى النّار وواحد إلى الجنّة ، فعند ذلك يشيب الصّغير ،

--> ( 1 ) في الأصل : هو . ( 2 ) الكشاف 3 / 25 . ( 3 ) الربّى على فعلى بالضم : الشاة التي وضعت حديثا . وقيل : الرّبى : الحاجة ، العقدة المحكمة ، النعمة والإحسان ، اللسان ( ربب ) . ( 4 ) التبيان 2 / 932 . ( 5 ) الدر المصون 5 / 36 - 64 . ( 6 ) انظر التبيان 2 / 931 . ( 7 ) البحر المحيط 6 / 350 . ( 8 ) المرجع السابق . ( 9 ) في الأصل : سكرى . ( 10 ) انظر الكشاف 3 / 24 . ( 11 ) المرجع السابق . ( 12 ) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي 23 / 4 . ( 13 ) في ب : في الليل . ( 14 ) في ب : عن . ( 15 ) في ب : القيام . وهو تحريف . ( 16 ) في ب : عليه الصلاة والسلام . ( 17 ) في الأصل : الناس . وهو تحريف .